2026年 04期
中国特色区域国别学中的“和平”维度：理论建构与实践路径
董娜;张学祥;西方区域国别学根植于殖民与冷战历史，以“西方中心主义”和“文明冲突论”为预设，服务于霸权利益，其对抗性逻辑难以支撑真正的文明对话与全球治理。中国特色区域国别学立足中国“和合”文化传统与和平发展实践，将“和平”作为学科的价值底色与逻辑起点。“和平”维度内嵌于学科的根本宗旨、方法论、话语创新及实践路径之中：它既是构建“人类命运共同体”的终极价值目标，也是以“文明互鉴”为核心的根本方法论；既是超越西方“冲突叙事”的话语创新原则，也是落实于“政产学研用”协同、服务国家和平发展战略的实践保障。通过将和平教育与人才培养相结合、将和平构建纳入研究目标、将和平理念融入对外交往，中国特色区域国别学能够完成对传统范式的深刻超越，为构建中国自主知识体系和全球治理贡献中国智慧。
稳定币：发展机遇、风险挑战与监管对策
王波;王文慧;赵锦瑜;稳定币作为加密货币领域的“稳定器”,凭借与法币挂钩的特性，高效的跨境结算能力和去中心化的技术优势，迅速成为连接传统金融与数字经济的重要纽带。近年来发展势头迅猛，市场规模不断扩大，不仅全面重塑了支付流程，实现了成本骤降与效率提升，其应用场景还快速扩展至供应链金融、实体资产代币化等领域，为全球金融体系带来了前所未有的发展机遇。然而其快速发展的背后潜藏着多重风险，不仅威胁着金融系统的稳定，更对货币主权、监管体系和技术安全构成了全方位挑战。结合我国的特殊国情、金融监管体系和加密货币市场的发展实际，建议通过包容创新、多元施策、风险隔离及深化国际协作等四个维度加强对稳定币的监管，构建以数字人民币为核心基础设施、以香港稳定币市场为金融创新“试验田”的加密货币发展格局，推动我国货币金融体系实现现代化和国际化发展。
自提模式下生鲜物流末端配送模式研究
刘婷;在生鲜电商高速发展的背景下，末端配送成本高、货品损耗大成为行业的普遍难题。融合自提点、人工配送及无人机配送的多元配送模式，为生物流鲜末端优化提供了新思路。综合考虑租金、冷链、配送、货损、设备运维等多项成本，以县域城区为实证场景，区分人工配送、无人机配送、无人机混合自提三种模式，构建0-1混合整数规划模型。运用MATLAB遗传算法开展仿真计算，求解得出最优自提点布局方案，并从不同运营周期对比三类模式的经济效益。研究结果表明短期运营场景下人工配送成本最低；运营周期较长时，无人机配送模式优势凸显；无人机混合自提模式虽降本能力偏弱，但服务形态更加多元。研究结论可为生鲜物流企业开展网点布局与配送模式选型提供实践参考。
AIGC赋能图书馆智慧服务的应用场景与实践路径
郭海明;AIGC技术作为新一代人工智能的核心驱动力，正在深刻重塑图书馆的知识服务生态与价值逻辑。在分析AIGC赋能图书馆智慧服务的技术及应用场景的基础上，从理论创新、平台建设、语料体系构建、服务场景搭建、数据治理体系建设等几方面深入探索了AIGC赋能下的图书馆智慧服务实践路径，为图书馆业界的相关研究和服务实践提供了借鉴与参考。
《孔氏家仪》与孔继汾的家礼学研究
李文昌;李晓秋;《孔氏家仪》是清乾隆年间孔子第六十九代孙孔继汾为整肃宗族礼法而编纂的一部家礼学著作。该书突破了《家礼》的“五礼”分类框架，回归到《仪礼》本经，以吉、凶、嘉三礼为纲重构家礼体系。《孔氏家仪》尤重对丧服制度的考辨，专门绘制“丧服表”与“殇服表”,以图释礼，简便易行，同时倡导冠礼可复，并补入“修家谱”以强化宗法秩序。《孔氏家仪》体现了清代家礼诠释的新动向，推动家礼编纂从《家礼》向《仪礼》回归、从“重仪节”向“重礼义”转向、从“宗朱子”到“从今制”转变。《孔氏家仪》不仅是孔氏家族内部的行事准则，更是清中期士大夫试图融合“古礼”与“今制”的学术尝试，为理解清代政治文化与学术变迁提供了独特视角。
乡村振兴视域下农村籍贫困大学生资助工作的现实困境与优化路径
周山东;刘芳;人才振兴是乡村振兴的基础支撑。受资助的农村籍贫困大学生是推动乡村振兴的重要力量。当前高校学生资助工作成效显著，但偏重家庭经济审查的认定模式存在局限，学生服务乡村振兴的能力培育不足，反哺乡村的能力转化渠道不畅。立足乡村振兴视域，依托可行能力理论，聚焦农村籍贫困大学生资助育人与乡土反哺问题，提出完善校内资助体系、育人平台、评价体系，拓展校外的反哺渠道，健全返乡就业创业的社会制度、公共安排，提升学生自由选择动力、支持和空间等建议。将精准资助、教育公平延伸至农村籍学生资助、城乡教育公平领域，为推动受助学子反哺乡村、助力乡村全面振兴提供实践参考。
沂蒙方言词语的构词理据及其文化认知阐释
廖颂举;研究表明，沂蒙方言词语的构词理据可分为显性理据与隐性理据两大类。显性理据体现为民众常以具象思维为导向，依托自身感官体验，通过联想、类比等方式，依据事物的外形、颜色、声音、动作、功能及来源等特征对客观事物进行命名；隐性理据则蕴含于民俗文化、民间传说、修辞手段以及趋吉避凶的社会心理之中，反映出深厚的区域文化积淀。以沂蒙方言词语为研究对象，基于认知语言学的隐喻与转喻理论，系统考察其构词理据背后的认知机制与文化心理，可以为方言研究与地域文化认知提供参考。
复杂适应系统理论视域下“小康”的词义演化研究
马文宇;周忠元;陈嘉琪;“小康”一词最早可以追溯至西周时期，《诗经·大雅·民劳》中已有“民亦劳止，汔可小康”的记载。从20世纪70年代至21世纪20年代，这一古老词语逐渐发展成为高频政治术语。基于复杂适应系统理论，结合北京大学CCL语料库的历时数据，研究发现“小康”的词义演化呈现出典型的复杂适应性和显著非线性特征，是政策主体、媒介主体与语言系统等多重适应性主体交互驱动的产物；其演化过程可归纳为聚集涌现(20世纪70年代末至20世纪80年代初)、标识分化(20世纪80年代初至20世纪90年代)、流动与再语境化(21世纪初至21世纪10年代)、多样性并存(21世纪10年代至21世纪20年代)四个阶段。
《儒林外史》嘲谑艺术与古代笑话关系考论
王以兴;古代笑话的全面渗透对于《儒林外史》嘲谑艺术的形成意义重大。最直观的文本表现就是寄生笑话的出现和“笑话”一词的反复使用。在文体移植之外，吴敬梓主要通过对素材类笑话的改编和背景类笑话的仿写，以及借鉴笑话的致笑艺术对现实人物原型和相应故事素材进行喜剧化、讽喻化的再造加工，从而使小说嘲谑艺术最终形成。作者恃才傲物的才性特征和“好为稗说”的阅读习惯，以及《金瓶梅》《斩鬼传》之嘲谑书写对古代笑话的积极接受，则是《儒林外史》拟笑话书写的主客观因素。由《金瓶梅》到《斩鬼传》再到《儒林外史》以至谴责小说，尤其是“笑话小说”的提出，笑话在明清讽刺小说演进过程中的地位和作用愈加突出。
论王阳明《南赣乡约》的“觉民行道”思想
韩向霄;唐东辉;面对明代政治生态恶化与南赣流民危机，王阳明巡抚南赣时制定《南赣乡约》,实现从“得君行道”到“觉民行道”的转向。《南赣乡约》以唤醒民众内在道德重建基层秩序，具体路径包括：政治层面践行“以民为本”,奠定治理合法性基础；德治层面，以德为重“致良知”;自治层面，借助“官督民办”,实现对官府权力的制衡；法治层面，坚持“以法为纲”,维系基层社会的稳定。《南赣乡约》的实践智慧，通过“以民为本”落实以人民为中心的发展思想、“以德化民”铸就社会文明新风尚、“多元共治”激活基层自治动力、“以法为纲”维护基层秩序，为完善当代基层治理提供了宝贵的历史经验，也有利于中华优秀传统文化在当代的创造性转化与创新性发展。