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依托口述史与档案文献双重研究路径,系统梳理1900—2025年间杨家埠木版年画工艺传承的转型轨迹。其生产机制历经家族作坊身体经验传承、集体化标准生产至数字协同生产的结构性转变,知识体系随技术迭代实现认知范式重构。数字技术虽拓展创作边界,却对依托实践积累的隐性知识传承链条形成冲击,导致工艺与传统文化的深层互文关系面临断裂风险。基于年画符号系统的动态平衡规律,提出“技术—身体”互嵌传承框架,主张通过数字辅助工具、体感模拟技术及协同平台建设,实现经验法则与数字理性的融合共生,为非遗活态传承提供学理与实践参考。
Abstract:Based on the dual research path of oral history and archival documents,this paper systematically sorts out the transformation trajectory of Yangjiabu woodblock Spring Festival painting craftsmanship inheritance from 1900 to 2025. The painting production mechanism has undergone a structural change from the body experience inheritance of the household production,the collectivization production to the digital collaborative production. Moreover,the knowledge system has achieved a reconstruction of the cognitive paradigm with the iteration of technology. Although digital technology expands the boundaries of creation,it forms an impact on the inheritance chain of implicit knowledge relying on practice accumulation,resulting in a risk of disrupting the deep intertextual relationship between craftsmanship and traditional culture. Based on the dynamic balance pattern of the Spring Festival painting symbolic system,this article proposes a “technology – body” interwoven inheritance framework. It advocates achieving a synergistic integration of experiential rules and digital rationality through digital assistive tools,somatosensory simulation technology,and collaborative platform development,providing both theoretical and practical references for the living inheritance of intangible cultural heritage.
[1]王先明.继承与流变:改革开放以来杨家埠木版年画研究[D].中央美术学院博士学位论文,2016.
[2]潘鲁生.民艺学论纲[M].北京:北京大学出版社,2012.
[3]秦镜.单应桂年画艺术研究文集[M].济南:山东大学出版社,2018.
[4]MARC J.阿多诺:艺术、意识形态与艺术理论[M].广州:中山大学出版社.
[5]王先明.继承与流变:改革开放以来杨家埠木版年画研究[D].中央美术学院博士学位论文,2016.
[6]蔚晓贤.杨洛书往事:埋进猪圈保住百块明清画版[N].齐鲁晚报·齐鲁壹点,2023-01-08.
(1)在严格遵循社会科学研究伦理规范的前提下,最终确定8位核心受访对象,其入选标准主要包括:年龄梯次完整覆盖(28—85岁)、家族传承脉络具代表性(涵盖杨氏“同顺德”“和兴永”“恒兴义”“复顺”等主要历史老字号后裔)、技术专长的完整性(涵盖画稿设计、刻版、印刷、彩绘四大核心工序)以及社会角色的多样性(省级非遗传承人、传统作坊运营者、技艺革新探索者)。
(2)朽稿画样是制作年画的第一道工序,即画稿的创作。艺人使用柳木炭条、香灰等材料作画,称为“朽稿”,完成后再进行正稿的绘制,称为“画样”,作为后续雕刻和印刷的蓝本。这一工序考验艺人的绘画技巧和构图能力。
(3)雕刻木版是制作年画的第二道工序,也是最重要的工序之一。艺人使用梨木等材料雕刻木版,分为线版和色版,雕刻出年画的线条和色彩部分。雕刻过程需要精细的技艺和耐心,每一块木版的雕刻都需要匠人逐步完成。
(4)手工套印是制作年画的第三道工序,即手工印刷。艺人将雕刻好的木版进行套印,通过多层套印完成年画的色彩和图案。这一工序要求技艺高超,每一张年画都需要经过多道工序的精细处理。
(5)烘货点胭是制作年画的最后一步,即对印刷后的年画进行手工上色和点染,以增强色彩效果和艺术表现力。这一工序体现了年画的装饰性和艺术性,使年画更具观赏价值。
(6)访谈人物:杨付涛,访谈时间:2025年7月29日,访谈地点:杨付涛年画风筝店。
(7)访谈人物:杨海军,访谈时间:2025年7月30日,访谈地点:恒兴义画店。
(1)1983年潍县建制撤销,该研究所更名为“潍坊市杨家埠木版年画研究所”,归属潍坊市寒亭区文化局。
(2)访谈人物:杨付涛,访谈时间:2025年7月29日,访谈地点:杨付涛年画风筝店。
(3)访谈人物:杨传峰,访谈时间:2025年7月29日,访谈地点:同顺德年画风筝店。
(1)“饾饤”作为唐宋宴席中的微型景观式食盘,其堆叠组合的审美逻辑与饾版“分色套印”的模块化思维形成跨域隐喻,暗示了传统工艺对“化整为零—聚零为整”哲学思维的实践。
(1)具身化知识是认知科学、哲学和教育学中的核心概念,在杨家埠年画工艺中表现为以身体为媒介的感知、操作与经验积累,其核心特征是“身体即认知工具”,即技艺的掌握不仅依赖理性认知,更依赖身体对材料、工具、环境的直觉性把握。
(2)访谈人物:杨杰,访谈时间:2025年7月30日,访谈地点:复顺画店。
基本信息:
中图分类号:J218.3
引用信息:
[1]郭丽冰.杨家埠木版年画工艺传承的数字化转型与活态保护研究[J].潍坊学院学报,2026,26(01):38-44.
基金信息:
山东省社会规划研究题目“山东红色文化在民间图像中的传承研究”(25DWYJ14); 2025年度山东省艺术科学重点课题青年项目“IP转化与协同创新:博古纹样助力山东手造品牌构建的路径研究”(25QC20020953)
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